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汉江的浪花把我笑到了从前,寻找川北古镇

发布时间:2019-09-14 11:40编辑:风俗习惯浏览(151)

    原标题:长江的波浪把自身笑到了现在

    中华夏族民共和国风俗摄香港影业组织会李秀桦会士“访问心得秦巴山区大年活着风俗”

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    塔里木河的浪花把作者笑到了昔日

    2008年12月7日-31日,中中原人民共和国风俗摄香港电影业社团会李秀桦会士,吉林“拾穗者民间文化职业群”发起人之一、与文物保护志愿者李鹏(Li Peng)程一同赴湖南省鄠邑区游历,访谈蜀河元宵烧欧洲狮活动、体验秦巴山区新禧生活民俗。

    【行走巴山,会见古城老街】之静边古街 ----

    作者:陕马尔默全 常正安

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    小的时候总想快快长大,而真的长大了,却又那么想再次回到小孩子的时刻。在渠县静边,穿过几条胡同,就能够搜索到僻静的老街、老房屋。街道中天真的男女们,就像是在大院里长大的大家,把这里当做最乐意的米粮川。若干年后,当她们长大中年人,恐怕会相差那个地理地方偏僻的滨江小镇,去往繁华的城邑寻求新的前进,但他们毕生中最美好的时节,将会永恒的滞留在此地。

    有一条长河赶过台湾、广西两省,在布里斯托市汉口龙王庙汇入莱茵河,系密西西比河最大支流,古时人称汾河,今世人称雅鲁藏布江。

    蜀河古村落位居扶风县南边蜀河与南渡河会面处,古为兴晋县、育阳郡、育阳县、长冈县、黄土县所在地,系陕南重镇。因地扼鄂东、陕南,通过海关中山高校道,水路运输发达。南陈、民国时代时期,数省商行云集于此,商业景气,为大渡河中游商品最大集散地之一,被誉为“小汉口”。历史知识深刻,南北文化融入,境内有西楚的黄州馆、杨泗庙、清真寺、古民居和沿街厂商多处。

    路书:

    有一条长河温婉时光,定格真相,承接着生生息息的寄望和儒雅,他的名字叫历史长河。

    开岁十五烧克鲁格狮首先要做花子,正是土制烟花,千家万户本人营造,已变为蜀河镇的一种观念。

    马普托出发:

    两条河流共生共存,演绎见证着历史文明的锐变和传说。

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    塞内加尔达喀尔—包茂高速,220英里—新余—包茂高速,250英里—广安市—168县道,60英里—渠县静边镇。

    《牡丹江乌海,天生水路运输》紧扣历史脉络,开采、记录资水流域白银水道的人文历史,使将要消失的野史文明回看异彩,让老母河域的耀眼文明,植入世世代代郁江儿女的血流里。

    旬阳小正月办灯会、举社火之俗已经过了不短时间。发岁十十十一日夜出灯,一月十一日产生高潮,孟春17日收灯。

    达卡起程:

    贯通于秦岭以南,连接辽宁与湖南西安伸入沧澜江的大张家界,如一条蜿蜒于峰峦河谷的游龙,承载着上千年中夏族民共和国乌苏里江文明,那二个渐行遥远的野史印记并未随历史的尘烟而未有,相反正被特出的柳江孩子发现、铭记和承接。

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    天津—G42沪蓉高速,230英里——南江/渠县 出口—318国道,76英里—渠县县城—167县道,30英里—渠县静边镇

    刘贵棠那位桂江的外孙子, 用 一架照相机,一肩包裹行囊,30年如二十三日,行程2000余里,在河北、湖南、湖北等省搜聚了数千件的难得航海运输实物、拍录了30000余张图片资料、采摘大批量的文献档案,向世人显示乌江流域社会变迁发展进程。促建了总面积1600平米,展览大厅300平米的中夏族民共和国雅鲁藏布江航海运输博物院。

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    辛辛那提启程:

    走进博物院, 睹物思情,睹物思境,那起伏迭荡的船东号子、这劈风斩浪的商船帆影、那隐逸于疏勒河近岸的红火小镇、那散发着守旧古韵的风俗风情,使人浮想联翩,让跳跃的沧澜江浪花把本人的笔触笑到了昔日……

    内需爱护的蜀河杨泗庙

    奥斯汀市—G65包茂高速,170英里—渠县/大竹 出口—318国道,45英里—渠县县城—167县道,30公里—渠县静边镇

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    杨泗庙位于岐山县蜀河镇后坡南端,坐西向北,背依山坡,南接嘉陵江,面临蜀河,站在庙前就间接鸟瞰到码头和船只,其现有建筑首要有上殿、拜殿、戏园和门楼。庙内部供应奉的杨泗,人们说法差别,一说杨泗将军是八个因治理有功而被封为将军的东汉人,一说杨泗将军是隋代周处那样的敢于斩杀孽龙的勇士,一说杨泗将军正是西夏农家起义带头大哥杨么。不管哪个种类说法,民间特别是船民都把他看成行船的保护神加以膜拜。蜀河镇口的那个杨泗庙是那时的海河船帮留下的,高大庙门两边有对联曰“福德庇洵州看佛寺巍峨云飞雨卷,威灵昭资水喜梯航顺遂浪平风止”,寄托的正是当时门户的祈祷。


    本人出生于西南第一渡的吕河小镇(在此以前称吕河口),随时代的浮动,那曾经渔歌晚唱繁华吉庆的小江南,在日新月异的新时代前边稳步谢幕,但是这段清新的回忆,如奔腾跳跃的乌江,在本人的脑英里兜圈子、再现。

    5月7近日住陕东西部采风,开采眼下的杨泗庙拜殿、大殿屋顶垮塌,墙体歪斜,戏园、拜殿、大殿的木结构件腐烂,文物神迹尊崇不力。作为湖北省首要文物珍惜单位,我们恳请及时加强对杨泗庙举行抢救性修缮。

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    听父亲讲,大家是从广西迁入吕河口的,也难怪,偌大学一年级个马路,唯独唯有我们一家常氏家族。记念中的阿爸古铜色的肤色,嗓门洪亮,喜爱吃酒,是海东塔里木河流域100余里家谕户晓的船东,也是吕河口大街红白喜事老总。

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    在公路和铁路还未曾完全开通的六七十年份,老爹驾乘她的大船,平日指导五两个船工伙计,上至长治下至青海丹江、汉口,通江达海,运输物资。

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    每当阿爸远航归来的当天,阿妈,总是为慈父准备多少个小菜和阿爸喜欢吃的鸭蛋草钟乳饺子,再温上一壶柿子酒,老妈就应用大家:“快去拜候,你阿爹的船回来了呢?”我们来到街头向黄河张望,那时遥远的彼岸有黑点由由远及近稳步聚焦,随清劲风隐约传来了老大的吆号声,看到了反动的船帆逐步清晰,再后来看到货船驶到资水北岸,船工们时断时续收起了纤担上船,阿爹把船帆扯向了东北方向,大船劈风斩浪,顺遂返航。那时我们便雀跃地跑回家中高喊:“父亲回到了!”那时恐怕是大家以为最和气最欢悦的时刻呢!

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    万一那段特殊的时代给大家带来过本人快乐的时刻,那么上演在叶尔羌河古城那震惊人心的民间社火“火龙”则使本身一生难忘。

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    本土 吕河古城南锁神河、赤岩两镇,东与江西分界,西与临沧相连,是当之无愧的险恶道口,再加上左边一条霸河,正北一轮雅砻江,把古城演绎的风生水起,热闹非凡,也不知在什么样时期,气势恢宏的民间社火“火龙”便在古城流传上演。

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    吕河火龙是用竹子编写制定的十三节龙体,龙头至龙尾用白布连接,龙体用构皮纸张表并由民间歌手精心勾勒,每一个节点用木板做支撑,龙节里嵌有五个铁夹,用以固定眼子,眼子是用构皮纸人工搓成五六寸绳子,然后在桐油中熬煮而成,耍时点亮用作照明。

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    记得那一年的孟春十二清晨,古村落上的大家洋溢着节日的大喜,威武的火龙在大街码头上一字儿摆开,立即唢呐阵阵,锣鼓喧天,在阿爹和他的团组织近叁个月的的筹备费劲下,火龙在新一年就要“出山”了。

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    火龙由千克个健康的后生玩耍,对耍龙头和龙尾的人供给体力强健且合营默契,一招一式都有严谨的老路要领,玩耍时,整条龙要随鼓点唢呐的点子上下、左右沸腾。

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    年年岁岁三之日十二是出灯日,人们从到处数十里外的地方赶来,真是万人空巷,车水马龙,其实这一天火龙并不玩耍,大家是为着看一场隆重的火龙出灯典礼。

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    待夜幕降临,火龙在锣鼓唢呐和拥堵的人工产后出血中来到古村落东北角大渡河北岸叫“殿湾”的地点,龙头面向珠江,摆上祭品,,点亮龙体,然后由德才兼备的主持指引众生集体叩拜嫩江水神,礼毕由主持给龙点睛,随振撼的锣鼓唢呐声和灿烂的焰火四射下,火龙腾空而起,围观群众欢呼雀耀,新春火龙舞吉祥的社火拉开了帷幙。

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    火龙三之日十三晚由上街头首家逐户玩起直到郁蒸十六晚截止。

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    吕河古村属北周式民居,砖瓦木质结构,屋家蜿蜒于南渡河、霸河河岸,下街道随山势岩体大概是悬岩建造,数百多年不倒,也毕竟建筑上的不经常了。

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    每当火龙到来时,千家万户都在马路老字号彭家定制购买了大气烟花爆竹,火龙在拥堵的巷子通体透亮,随锣鼓乐器上下左右沸腾,此时烟花喷洒,热热闹闹,蔚为壮观。玩耍的年轻们,赤裸臂膀,用鸡蛋清涂抹肉体,头缠卡其灰布条,两枚高矗的弹簧丝戴于额上,意气焕发,忘餐废寝的游戏也不觉疲惫,那时恐怕是人与龙已合二为一,进而达到忘笔者的境界吧!

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    沅江呀母亲河,不论是沿袭于阿克苏河流域灯影成趣的滑稽戏,依然传来于民间戏台的陕西老腔;不论是沿继承承的风俗民风,依然激情忘作者的民间社火;不论已是白发婆娑的民间工匠,依旧布满沧海桑田的古迹物件,那都三百分之五十群着雅砻江孩子的灵气和和神话,那都反映着辽河滔滔不竭,经久不衰的民族气场。

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    叶尔羌河流域是中华古文明发源和多变的地段之一,其城市沿革与上空演化,不仅仅是政治、经济、社会、文化等造成的结果,何况与地貌、地貌、水系等地理要素紧凑相关。

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    社会在发展,时期在转移,船不再是通行和平运动送的当世无双工具。非常多船纵然未有了,但大伙儿对船的情绪从未退换。相当多优质的大方覆上了历史的灰土,但群众期盼继续发扬杰出文明的意志不会改换。黄河儿女会用聪明的驾驭和技艺守望和承袭光彩夺目的文武。回去天涯论坛,查看越多

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    主要编辑:

    【行走巴山,拜会古城老街】之三汇古城---- 三汇古城依山傍水,占有在三江晤面处的二个宏大的巨石之上。自古是川西门户,现为新疆三大古村落之一。镇辖三岸,山环水绕,街市沿山而建,街道蜿蜒波折,街面升腾跌宕。街内小巷幽深,院落相连,街房多雕楼画栋,镂龙刻凤,古风古韵。于山顶俯视,房子接踵摩顶,层层叠叠,长短不一,就像大都市卢萨卡的微缩景象,故有"小山城"之称。


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    三汇镇,取三江汇聚之意。州河从克拉玛依倾注;巴河从巴中倾注,在此处汇为渠江。渠江向东流去,经过邓小平故里延安,在哈拉雷合川汇入汉江。几天的大雷雨让州河水位狂涨,三江汇流曾给了它至关主要的水道地位,也使它成为受到泥石流的威吓以至有被淹没的险恶的镇子。二〇一一年,狂暴的大水吞噬了方方面面村镇,损失惨痛。

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    路书:

    斯特Russ堡启程:

    罗利—包茂高速,220英里—广安—包茂高速,250英里—汉中市—168县道,60公里—渠县静边镇。

    丹佛起程:

    圣Diego—G42沪蓉高速,230公里——南江/渠县 出口—318国道,76公里—渠县县城—167县道,30英里—渠县静边镇

    安卡拉出发:

    加纳阿克拉市—G65包茂高速,170海里—渠县/大竹 出口—318国道,45海里—渠县县城—167县道,30英里—渠县静边镇

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    三汇曾因水路运输的欣欣向荣而兴旺,也因水路运输的衰落而收缩。近期,渡口的手划船早就取消,代替他的是机械化的游艇和渡轮。在公路交通发达的当下,这里依然保留着坐船骑行的习于旧贯:不用绕桥、不用绕山,走水路更飞快——只要求说三个地点,水能流到,船自然会开到。

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    古街里仍保存着数十年前的生活节奏,剃头、刺绣、蜡染、麻将……就像是外部的拥挤不堪与这条古街未有太大的涉嫌。雨后的上午,走在被打湿的青石板上,作者那个急匆匆过客竟以为到了可贵的舒适。小巷中嬉戏的娃娃,打麻将的太婆,各得其所,乐于个中,既羞涩、又喜悦的看着对着他们的照相机镜头,一切都那么自然。

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    码头停着几艘大船,这么些船常年停在一个地点,却蜕化总总林林。坐在顶层的餐桌子的上面,吹着江面上潮湿的风,吃着特别的巴河鱼,望着平静的三江集中,时间周围静止。小编不知底那么些略显偏远的小镇的关键经济来源是哪些,可是,他们正是甘心分享。

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    【行走巴山,会见古村老街】之三:双鸭山·蜀河古村落


    初到旬阳蜀河古村的人,只怕看见的无非是二个陕南海区雅淡无奇的村镇街市、匆匆而过的行人与持续的每一样车辆,拥挤而喧嚣。但是,沿着一条青石板路拾级而上,便可知木板楼、风火墙、瓦屋顶等古村完成分映器重帘。一个千年古村落的前生今生,就潜藏在那古老而平静的胡同中。

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    在旬阳下游,雅砻江之滨,有三个雅观而神奇的地方——蜀河古村落。

    他历史长久,占有文字记载的可追溯到东周时代,古蜀汉沿钱塘江西迁途中以往在此地屯扎休整,境内有蜀王冢,蜀河由此的名。

    她因水而兴,图们江、蜀河、仙河在此地交汇,船运盛极有时,曾被誉为“小汉口”。

    她六通四达,沿叶尔羌河而上可达四平、吕梁、福建,沿乌伦古河东下直达汉口,陆路前往省会毕尔巴鄂独有300多英里,试想在交运极不发达的早年,那是怎么首要的一块“宝地”。

    她商业贸易发达,明末清初向上高速,“康乾时期”达到鼎盛,“八大字号”、“六十九家百货店”闹红蜀河,成为当时陕南首要的战略物资营地。

    她知识博大精深,船帮、黄帮、陕帮、回帮、武帮、辽宁帮、江苏帮、本地帮等八大商会协会的典故流传,黄洲馆、三义庙、清真寺、长春宫、武昌馆、杨泗 庙、火神庙、五指柏等八大文化古籍令外市游人最棒憧憬,古街道、古民居、雕栏玉砌、青石屋瓦,无不在向群众诉说着蜀河古老的历史。

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    船帮与杨泗庙

    蜀河古村既往的景气源于蜀河古渡,古渡遗址在今蜀河镇南路口,其前临乌伦古河,后靠绝崖,上为汉水蜀河桥梁和汉水蜀河发电站,下为乌伦古河与蜀河交汇口。

    在尚未铁路、公路从前,交运主要靠淮河黄金水道上的船运,据本土老人讲,蜀河古渡船舶最多时到达百余艘,从码头一向摆到金子沟(现乌苏里江蜀河发电站处),足有3华里,可谓百帆林立,百舸争流,十二分壮观。最为著名的船舶有大摆江、大海棠果船,吨位达到60余吨,小船连串的有老鸦船、小划子等。那么些船只首即便货轮,专门为旅居蜀河的客人往来运送货品。

    蜀河船运业的热热闹闹诞生了船帮。船帮是由船主们自发创建起来的民间协会协会,首假若协和船帮内外关联,管理船帮公共事务,维护船运平常秩序和船员正当利润。

    当初,船帮从蜀河至德雷斯顿往返二回索要7个月左右岁月。每年桃花水(春季桃花盛放海河首先次潮水)时便是出船的年华。每一次出船都要举行隆重的仪式,场所颇为壮观。

    在出船的头一天晚上,船首要把船工召集起来,设宴应接,交代相关事项,征求我们意见,消除种种争持,一旦上船必得休戚与共,合衷共事。

    船队出发叫起来。开端时首先要燃放礼炮,就如后天的鸣炮开会;第二要烧香磕头,拜敬水神;第三要杀鸡见红,就是选四只大红公鸡在船头宰杀,将鸡血洒向江 面,表示吉利。据本地老人讲,船工是高风险作业,特别辛劳,触礁打船、遇浪翻船、累死淹死的工作日常发生,举办如此的仪仗,寄托了人人对船工的祝福。

    60吨大船上需求船工13个人左右,普通船舶须求船工5人左右。船工分太公、拦头和海员。一般景色下,行下水船比较顺遂, 行上水船则极其艰险。若遇顺风,挂起船帆,靠风力行进,只需一个人精通帆的来头,其余船工可上船平息。未有风的时候,船工们将在下船拉纤。若碰着大滩,往往 要集中三、四艘船只的老大联合拉纤,人手非常不足的话,还得找位置民众添纤,那时候,比比较多大滩的地点就特意有吃添纤那碗饭的人。拉纤的体力劳动是很劳苦很难熬的, 船工肩抗纤绳,脚蹬顽石,喊起号子,弓身前行,一天下来,有的脚板都以血泡,有的肩头全部红肿,有的累的久咳,有的当场晕倒。难怪大家说船工是“三子”: 出航的时候象“舅子”,拉纤的时候象“孙子”,回镇的时候象“公子”。那充裕展现了长江船工们能伸能屈、有张有驰的无忧无虑人生。

    趁着船运业的进化,船帮部队不断庞大。那时从事造船、修船、编纤、开船的门户会员多达千余名,他们不光为蜀河的经济贸易流通作出了贡献,并且创建了各具特色的乌苏里江船帮文化。 他们在劳动的拉开进度中开创了恢宏悲壮的叶尔羌河号子。他们自发协会融资修建的派别会馆——杨泗庙,更是汗水船帮文化的果实。

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    商会与黄州馆

    蜀河门户和船运业的起来标记着蜀河商业贸易流通的兴旺。由于蜀河极度的地理地点和畅行优势,迷惑外地顾客多量涌入蜀河,当中最多的是江西、关中、山西、浙江等地客户,尤以云南、江西客户居多。

    那些外省顾客云集蜀河,从事种种商业活动。据他们说当时形成规模的小卖部有69家,当中资产过万元的有12家,有11家百货店能够和好印制货币,最出名的有8大字号,如恒玉功、元茂台等等。

    当年在蜀河做事情的四方客户,他们所做的实际不是在街面开一个门面零买零卖的小打小闹,而是大量置办大量贩售的大购买发售。很大学一年级些的同盟社一般都有市肆、 货栈,并雇有船帮和马帮。他们把收购的油桐、药材等山货土产特产产通过船帮运往汉口,再把长沙的瓷器、食用盐、白砂糖、绸缎、天然气、火柴等家用百货通过船帮运回蜀河,然后兵分两路,水路雇船把日用百货沿浊水溪而上运往旬阳、三沙、达州、福建,陆路通过马帮从蜀河古道出发,经公馆、小河、镇安、柞水,越秦岭直 达省城巴尔的摩,在旬阳我国的羊山和蔡家岭有两处骡马店,正是当下马帮止息的地点,据蜀河退休老干庹金跃讲,在她记事的时候出入蜀河的骡马有100四头。

    商务活动的大忙和犬牙相制,须求遵从一定的规矩和条例办事,于是代表所在顾客收益的商会协会应际而生。黄州客人构建了黄帮,关中型大巴商创建了陕帮,广东顾客建构了黑龙江帮,湖南客人创立了福建帮,武昌客人创设了武帮,回民客户创设了回帮,船中国民主建国会立了船帮,本地商人构建了本土帮。

    八大商会活跃在蜀河, 八仙过海,各显神通,描绘出千年古村的小买卖繁荣景观。一业兴带来百业旺。造船、修船、编织业诞生了。酒店、饭铺、酒馆、烟馆出现了。棋牌、麻将、说书等娱 乐业兴起了。各类小吃分布街头,著名的有回民的羊肉包子、羯肉火烧,还会有肉包子、菜包子、锅盔、锅贴、凉皮、炒面、甜酒、油条、麻花、芝麻糖等。私塾、公 学很有规模,公高校擅长的项目老先生声名远播。项家药厂、郑家药市拾分响当当。钱庄、当铺门前人工宫外孕如潮。铁匠、铜匠、银匠、锡匠巨细无遗。民国时期十年,蜀河辈出了最早的电报局,它是随着船运、货物运输、商业贸易的升华现身的,重借使联系市场消息,方便职业往来,可见蜀河即时被称之为“小汉口”是名不虚立的。

    八大商会不只有在蜀河从事商务活动,并且发扬了分其他学问。他们纷繁建起自身的公家集会议室所——会馆,黄帮建起了黄州馆,陕帮建起了三义庙,回帮建起清真寺,新疆帮建起了仁寿宫,武帮建起了武昌馆,船帮建起了杨泗庙,本地帮建起了火神庙,加上蜀河中学的五指柏,构成蜀河古村落的八大文物古迹。在古时不足一平 方英里的蜀河古村,竟然有那样多的文化神迹,足够注解那时蜀河的经济、文化、社会发展盛极有的时候。

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    移民与古民居

    在文物普遍检查中,江苏省蓝田县惊奇的觉察了26座金朝民居。文物学者称,本国北方发现保存这么完整、又具备鲜明恒河流域楚文化特点的东晋民居群,在本人省尚属第二遍,在举国也属难得。

    泾阳县大顺民居零星遍及在东江沿岸的蜀河镇、双河镇、红军乡等乡镇,四周多依山傍水,地势开阔,树林葱郁,良田环绕,交通方便,连贯成一条大环线。布局 以对称均衡的单体天井院落为主,屋面样式集风火墙与硬山存活,抬梁式构架与穿斗式构架同用。各具情趣的有个别装修卓越全部装饰格局本性,在那之中垛头装饰多以泥 塑圣兽、彩画百禽、人物花草为主;门窗装饰多以线刻、透刻、浅浮雕等手腕反映“福禄寿喜”为主;脊饰、桃枋、撑拱、柱础等装修亦各具特色、生动逼真,集中浮现了南北包容又相对独立的莱茵河流域楚文化特色。

    据史料记载,在古代时代国内已经产生过一次大范围的移民活动,旬阳国内多为湖广移民。为什么移民看中旬阳那块地点?为何移民首要分布在赣江两侧及蜀河沿线的蜀河、双河、红军等地?为啥来到旬阳的多为湖广移民?其原因平素与蜀河古村落过去的兴旺 发达有关。那时蜀河古城是陕南经济贸易大旨和严重性的计谋物资营地,何况交通方便人民群众,六通四达,适宜人群居住和费用,移民众大选择那块地点丰盛表现了他们的战术眼光。当 时的交通线路首要有两条,一条是沿乌苏里江而上到鹤岗、保山、青海的水路,一条是沿蜀河古道去夏洛特的陆路,移民在嘉陵江两侧和蜀河沿线定居也就水到渠成了。从地理地点看,湖广移民经桂江黄金水道直达蜀河,方便快速,从蜀河商况看,莱茵河顾客人数最多、势力最大,在她们的功用下,湖广移民多来旬阳落户就相差为奇 了。

    蜀河古村的私宅也多为移民所建,且独具明显的南方建筑特色。正街均为木质结构的楼群,门面全都是木板,开门时将木板一块一块地取掉,关门时 又将木板一块一块地装上。木板门、木板楼、风火墙、瓦屋顶形成蜀河古城特殊的私人住宅风格。风火墙是户与户之间的隔墙,青砖砌成,直至屋顶,以防发生火警。古村私宅也多为单体天井院落,好多移民的后人还位居时期。那天,大家来到孙家老院,房屋中间全都以古老的桌椅、板凳、厨具、器皿等等。朋友想买那件古铜盆,房 主说家中别的人都在外市工作,让她看家,无法卖。朋友想买屋里的一块石头,主人依然不卖,并说卖的钱用了就完了,东西放在这里就永世存在。看来,蜀河古村落的市民依然有学问品味的。

    综观旬阳北魏民居的外表特征及内部装修情势,与同时国内刚果河流域民居建筑有为数十分的多方面包车型大巴维系,它的演进历史但是二三百余年,正好与蜀河古城的鼎盛时期相平等。这个民居的主要创笔者大多来源于本国南方,他们既不是皇亲国戚,亦不是皇亲国戚,却能在民宅建筑中彰显出一种升高群体特有的 志趣和心态,包罗对牢固、安定、幸福生活的梦想和心仪,对天性精神自由的咏唱和放肆,对古板道德的承袭和光大,对文化艺术的追求和程度,溯其根源,当是西晋湖广等地移民文化的产物,也是蜀河古村既往风韵的知情者。

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